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토마스 에라스투스

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목차

1. 개요

토마스 에라스투스는 16세기 스위스 출신의 의사이자 신학자로, 죄를 범한 기독교인은 국가에 의해 처벌받아야 하며, 교회는 성례를 거부하는 방식으로 처벌해서는 안 된다고 주장했다. 그의 사상은 에라스티안주의로 알려졌으며, 웨스트민스터 총회에서 논의되었으나 채택되지 않았다. 에라스투스는 의학, 점성술, 연금술에 관한 글을 썼으며 파라켈수스의 체계를 비판하기도 했다. 그의 주요 저서인 '논제'는 사후에 출판되었으며, 에라스티안주의는 영국 국교회와 한국 개신교에도 영향을 미쳤다.

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토마스 에라스투스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름토마스 에라스투스
본명토마스 리버
출생1524년 9월 7일
출생지바덴 (현재의 아르가우주)
사망1583년 12월 31일
사망지바젤
국적스위스
학력
모교바젤 대학교
지도 교수루카 기니
제자페트루스 리프
직업
분야의학, 신학
직장하이델베르크 대학교
업적
주요 업적파라켈수스에 대한 반론
참고 자료
참고 자료브리태니커 백과사전

2. 토마스 에라스투스의 생애와 사상

토마스 에라스투스는 의학, 점성술, 연금술에 초점을 맞춘 여러 글을 발표했으며, 출판물을 통해 파라켈수스의 체계를 공격했다. 그는 중세 전통, 특히 갈레노스를 옹호하면서도 파라켈수스의 특정 주장에 대해서는 일부 장점을 인정했다.[4]

그의 이름은 1568년에 쓰여진 사후 출판물과 영구적으로 연관되어 있다. 이 출판물은 1568년 하이델베르크에서 열린 영국의 청교도 (이후 콜체스터 부제)인 조지 위더스의 신학 박사 학위 논쟁을 위한 것이었는데, 그는 1565년 베리 세인트 에드먼즈에서 파커 대주교에 의해 침묵을 지켰다. 위더스는 예복에 반대하는 논쟁을 제안했지만, 대학교는 이를 허용하지 않았다. 그의 주장은 장로교의 출교 권한을 옹호했다.

''에라스투스의 논문''(1589)은 에라스투스의 미망인과 결혼한 자코모 카스텔베트로에 의해 출판되었다.[5] 이 논문은 75개의 ''테제''로 구성되어 있으며, 6권의 Confirmatio thesiumla(논제의 확증)이 뒤따른다. 하인리히 불링거와 루돌프 왈터가 에라스투스에게 보낸 편지 부록에는 1568년에 쓰여진 ''테제''가 필사본 형태로 유포되었음을 보여준다. 에라스투스의 생애에 대한 간략한 설명(멜키오르 아담의 설명을 바탕으로 함)과 함께 ''테제''의 영어 번역본은 1659년에 ''교회 징벌의 무효''라는 제목으로 출판되었으며, ''출교에 관한 논문''(1682)으로 재출판되었고, 1844년에는 로버트 리 박사에 의해 수정되었다.

''가톨릭 백과사전''에 따르면, "''논제''와 Confirmatio thesiumla은 1589년에 함께 출판되었다. '논제'가 다루는 핵심 질문은 파문 문제였다. 그러나 에라스투스는 가톨릭적 의미에서 범죄자를 교회 사회나 구성원으로부터 배제하는 의미로 이 용어를 사용하지 않았다. 그가 언급한 파문은 부정한 삶을 사는 자들을 성례 참여에서 배제하는 것이었다."[7]

2. 1. 생애

그는 1524년 9월 7일 가난한 부모에게서 태어났으며, 아마도 스위스 아르가우 주 바덴에서 태어난 것으로 보인다. 1540년 그는 바젤 대학교에서 신학을 공부했다. 1544년 역병으로 인해 볼로냐 대학교로 갔고, 거기서 철학과 의학을 공부하기 위해 파도바 대학교로 갔다. 1553년에는 튀링겐 주 헨네베르크의 의사가 되었고, 1558년에는 선제후 오토 하인리히의 같은 직책을 맡았으며, 동시에 1580년까지 하이델베르크 대학교의 의학과 약리학 교수를 역임했다. 안셀무스 데 부트는 그의 제자 중 한 명이었다.[3] 그의 후원자인 프리드리히 3세는 1559년 그를 추밀원 의원이자 교회 평의회 회원으로 임명했다.

신학에서 그는 울리히 츠빙글리를 따랐으며, 성찬론자 회의인 하이델베르크(1560)와 마울브론 (1564)에서 목소리와 펜으로 츠빙글리의 마르부르크 회의 주의 만찬 교리를 옹호했으며, 1565년에는 루터교 신자인 요한 마르바흐의 반론에 답했다. 그는 카스파 올레비안이 이끄는 칼뱅주의자들이 1570년 제네바 모델에 따라 하이델베르크에 설립한 장로교 정치와 훈련을 도입하려는 노력을 효과적으로 저항했다.

새로운 교회 시스템의 첫 번째 행위 중 하나는 에라스투스를 소치니주의 혐의로 파문하는 것이었는데, 이는 트란실바니아와의 서신에 근거한 것이었다. 이 금지는 1575년까지 해제되지 않았으며, 에라스투스는 삼위일체 교리에 대한 굳건한 지지를 선언했다. 그러나 그의 입지는 불편했고, 1580년 그는 바젤 대학교로 돌아가 1583년 윤리학 교수가 되었다. 그는 1583년 12월 31일에 사망했다.

2. 2. 사상

에라스투스는 그의 논문에서 그리스도인이 죄를 범할 경우, 국가 지도자에 의해 처벌받는 것이 합당하다고 주장하였다. 이는 교회의 성직자나 목회자에 의해 행해졌던 성만찬 금지보다도 국가에 의해 처벌받는 것이 더 적절하다는 주장이었다. 하지만, 웨스트민스터 총회에서는 그의 의견이 받아들여지지 않았다.[10]

그의 동료인 루돌프 괄테르는 그를 전폭 지지하였다. 하인리히 불링거에 의해서 부분적으로 지지를 받았지만, 테오도르 드 베즈 등은 그의 의견에 반대하였다. 17세기에 그의 치리 논문은 존 라잇풋, 존 셀든, 토마스 콜맨의 지지를 받았다.

에라스투스는 의학, 점성술, 연금술에 초점을 맞춘 여러 편의 글을 발표했으며, 출판물을 통해 파라켈수스의 체계를 공격했다. 그렇게 하면서 그는 중세 전통, 특히 갈레노스를 옹호하는 한편, 파라켈수스의 특정 주장에 약간의 장점을 인정했다.[4]

그의 저서인 ''논제(Theses)''에서 그는 기독교인이 저지른 죄는 국가가 처벌해야 하며, 교회는 처벌의 수단으로 성례를 거부해서는 안 된다고 주장했다. 이러한 견해는 현재 '''에라스티안주의(Erastianism)'''로 알려져 있다. 웨스트민스터 총회에서 이러한 견해를 가진 인물로는 존 셀든, 존 라이트풋, 토마스 콜먼 등이 있었다. 그러나 많은 논란 끝에 반대 견해가 채택되었고, 존 라잇풋만이 이에 반대했다.[6]

3. 에라스투스주의의 발전과 영향

에라스투스주의는 에라스투스가 그의 저서 ''논제(Theses)''에서 주장한 것으로, 기독교인이 죄를 지었을 때 국가가 처벌해야 하며 교회는 성례를 거부하는 방식으로 처벌해서는 안 된다는 내용을 담고 있다. 웨스트민스터 총회에서 존 셀던, 존 라이트풋, 토마스 콜먼, 불스트로드 휘텔록 등이 이 견해를 지지했으나, 존 라이트풋을 제외한 대다수는 반대했다. 결국 웨스트민스터 신앙 고백의 해당 내용은 잉글랜드 의회에서 비준되지 않았다.[6]

''가톨릭 백과사전''에 따르면, ''논제''와 Confirmatio thesiumla(논제의 확증)은 1589년에 함께 출판되었다. '논제'의 핵심 질문은 파문 문제였으나, 에라스투스는 가톨릭에서 말하는 범죄자의 교회 축출이 아닌, 부정한 삶을 사는 자들의 성례 참여 배제를 의미했다.[7]

3. 1. 웨스트민스터 총회

에라스투스는 그의 논문에서 그리스도인이 죄를 범할 경우, 국가 지도자에 의해 처벌받는 것이 합당하며, 교회의 성직자나 목회자에 의해 행해졌던 성만찬 금지보다는 국가에 의해 처벌받는 것이 더 적절하다고 주장했다. 그러나 웨스트민스터 총회에서는 그의 의견이 받아들여지지 않았다.[10]

그의 저서 ''논제(Theses)''에서 그는 기독교인이 저지른 죄는 국가가 처벌해야 하며, 교회는 처벌 수단으로 성례를 거부해서는 안 된다고 주장했다. 이러한 견해는 현재 '''에라스티안주의(Erastianism)'''로 알려져 있다. 웨스트민스터 총회에서 이러한 견해를 가진 인물로는 존 셀던, 존 라이트풋, 토마스 콜먼, 그리고 1645년 연설이 리의 ''논제'' 버전에 부록으로 첨부된 불스트로드 휘텔록 등이 있었다. 그러나 많은 논란 끝에 반대 견해가 채택되었고, 존 라이트풋만이 이에 반대했다. 그 결과 ''웨스트민스터 신앙 고백''의 해당 장(''교회 제재에 관하여'')은 잉글랜드 의회에서 비준되지 않았다.[6]

4. 에라스투스주의에 대한 비판

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5. 한국 사회와 에라스투스주의

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참조

[1] 서적 Thomas Erastus and the Palatinate: A Renaissance Physician in the Second Reformation Brill
[2] 웹사이트 Thomas Erastus {{!}} Swiss physician and theologian https://www.britanni[...] 2016-07-18
[3] 간행물 Anselme Boece de Boodt, 1550 – 1632, gemmologue praticien. De Bruges à Prague, itinéraire européen d'un humaniste - 1ère partie https://www.academia[...] 2022
[4] 서적 The English Paracelsians
[5] 문서 Explicatio gravissimae quaestionis utrum excommunicatio, quatenus religionem intelligentes et amplexantes, a sacramentorum usu, propter admissum facinus arcet, mandato nitatur divino, an excogitata sit ab hominibus
[6] 서적 Thomas Erastus and the Palatinate: A Renaissance Physician in the Second ... BRILL
[7] 웹사이트 Erastus and Erastianism http://www.newadvent[...] Robert Appleton Company
[8] 서적 スコットランドにおける教会と国家 すぐ書房
[9] 저널 Thomas Erastus https://en.wikipedia[...] 2020-01-23
[10] 서적 The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights https://www.worldcat[...]


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